LAS CIENCIAS PENALES
Reseña histórica y clasificación
Autor:
Dr. Anshelo Ponce Gordón
PROLOGO
En el fascinante mundo
del conocimiento y la sabidurÃa, en
especial en lo que al Derecho se refiere, encontraremos miles y miles de temas
de mucho interés para quienes tenemos el privilegio de haber escogido como profesión
esta magnÃfica carrera que diariamente nos enseña a desempeñar nuestra
actividad al servicio de la comunidad de la mejor manera.
Es asà que en el estudio
de cualquiera de las ramas del Derecho que por excelencia escogemos para
nuestra especialización, una sola palabra de esta ciencia nos puede ocupar años
de aprendizaje siempre y cuando el interés sea el verdaderamente investigativo.
CIENCIA
Y DERECHO
Partiendo desde este
punto de vista, es necesario tener una base sobre lo que se va a investigar, y
en el tema que nos ocupa dar un concepto exacto de lo que es la ciencia es
realmente complicado ya que se necesita de profundos estudios para alcanzar
dicho objetivo; sin embargo al hacer un pequeño recuento de los primeros
vestigios de lo que es la ciencia se puede decir que las ciencias tradicionales
existieron en el Occidente; y en la Edad Media, solo en la parte Oriental.
Existiendo un tercer
grupo de ciencias llamadas las Ciencias Sagradas que difieren de las ciencias
positivas o modernas las mismas que se oponen a las ciencias particulares pero
al mismo tiempo se distinguen entre sà ya que las ciencias teológicas se oponen
a la revelación pues dentro de las escuelas teológicas y especialmente de la
escolástica y que es la creadora de la filosofÃa teologal e institución del
dogma se la considera como la verdad absoluta y no acepta someterse a
razonamiento ni discusión ( se dice que no existe dogma sin fe ).
Luego de este breve
análisis pueden ensayarse algunas definiciones de lo que es la ciencia:
«Conocimiento
cierto de las cosas por sus principios y causas.»[1][1]
Platón.- Manifiesta que, »
La ciencia es teorÃa porque es visión intelectual de la idea»
Para Aristóteles, en cambio, » La
ciencia es el conocimiento de las causas de las cosas.»
Para José Ferrater Mora
haciendo una crÃtica de estos dos conceptos anteriores, en su diccionario de
filosofÃa dice que » la ciencia no solo es algo más que un saber de lo
universal, ni tampoco solo una mera investigación de las causas sino que
«la ciencia es aquello en que lo universal y lo causal, son partes
especiales del territorio total de sus objetos.»
El concepto más actual
de ciencia se da cuando episteme es entendida como praxis, no cuando el
intelecto puro en contemplación de los arquetipos sino como la razón humana dispersa en el mundo de las cosas, es decir
que para los Materialistas no existe otra cosa en el universo que el TRABAJO
generado por la existencia de las cosas en donde el hombre busca conocer y
descubrir más de la naturaleza o de lo que le rodea poniendo esos esfuerzos por
descubrir todo ya que esta ciencia es conocida como praxis; corroborando con
esta teorÃa el Materialismo Dialéctico manifiesta que «la materia produce
el conocimiento»[2][2]
es por ello que también manifiestan que el conocimiento, el esfuerzo, la
investigación, la producción, es, lo que genera el intelecto (hay que pensar, y
razonar para saber la forma de como satisfacer las necesidades), que es producto del conocimiento que le da al
hombre esa ventaja sobre los demás seres vivos.
LA
CIENCIA EN LA ANTIGUEDAD.
Fue considerada como un
conocimiento, convertida en un mito y transformada en una divinidad, a la que
los hombres amaban, temÃan, veneraban y respetaban, ciencia o mito que fue
estudiada en principio por la escuela Aristotélica que se inició en Grecia, ya
que los griegos gozaban de mayor conocimiento y mayor éxito especialmente en la
Edad del Hierro. pues tomaron a este conocimiento con un criterio analÃtico y
no sintético.
LA
CIENCIA EN LA EDAD MEDIA.
La ciencia tenÃa en
principio la concepción tradicionalde la época Medieval, época en que la
doctrina empieza ha ser remplazada por la práctica, es decir; que la razón
aplicada sustituye a la razón pura,
motivo este por el cual en esta época, la ciencia se convierte en asunto de
crucial importancia para la humanidad, ya que hoy en dÃa podrÃamos estar mucho
más avanzados en el conocimiento si no hubiera sido por que se dio la
restricción de su estudio por parte de la religión católica, cuando se produce
el OSCURANTISMO, en la vida de todos
los seres humanos y en la cual no se avanza en nada en el conocimiento
cientÃfico como en el saber de la ciencia, produciendo un vacÃo enorme que
retrasó a la humanidad en el constante camino del desarrollo, marcando en
adelante una especial manera de ver las cosas.
LA
CIENCIA EN LA EDAD MODERNA.
El cambio de las ideas
cientÃficas durante este perÃodo fue en realidad mucho mayor que en polÃtica o
en religión, estos cambios condujeron a una Revolución CientÃfica por lo que se
derrumbó todo el edificio de presupuestos intelectuales heredado de los griegos
y santificado por los teólogos musulmanes y cristianos, al tiempo que un
sistema radicalmente nuevo venÃa a ocupar su lugar, pues el jerárquico universo
de Aristóteles dio paso al mundo mecánico de Newton.
LA
CIENCIA EN LA EDAD CONTEMPORANEA.
«La palabra
ciencia significa conocimiento cierto de
las cosas por sus principios y causas diferenciados de la filosofÃa, que es
la ciencia que estudia la esencia de las cosas. Son dos tendencias
paralelas, pero ambas trabajan juntas con el investigador esto implica que la
ciencia y la filosofÃa se fusionan; surgiendo de tal manera las
experimentaciones propias de la ciencia con las formulaciones de teorÃa,
refutabilidad, conjeturas lo verdadero o falso, propio de la
filosofÃa.»
En conclusión podemos decir que las ciencias son independientes de
la filosofÃa, en particular de la metafÃsica y la teologÃa ya que cada ciencia
tiene un método adecuado de investigación y de prueba y tiende a ciertos fines
que son la explicación, la generalización, del conocimiento y la predicción
mediante las ciencias cientÃficas; cuyo
objeto es el aspecto cuantitativo del universo; su método es la razón individual expresada en el cálculo y la medida
y su fin es la eficacia práctica, ya
que además sin embargo de que el objeto de la ciencia es el estudio o el
conocer del mundo, cada ciencia tiene también su objeto de estudio es decir ya
especÃficamente por Ej: La Matemática tiene como objeto el estudio de los
números, asà también la BiologÃa cuyo objeto es el estudio de la vida, tanto
igual otras ciencias como la ZoologÃa, la Medicina, la QuÃmica, la FÃsica, no
se diga el Derecho cuyo objetivo es el estudio de las normas legales de una sociedad
que se encuentran Ãntimamente relacionados con la realidad social.
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS.
La Clasificación de las
ciencias viene desde la antigüedad con varios autores y según la época con una
gran caracterÃstica que es la constante transformación de las mismas, ya sea de
lugares, frecuencias, lÃmites tiempos o ciencias nuevas que van apareciendo con
el devenir del tiempo, esta clasificación está superditada a dos sentidos; un
sentido estricto y en un sentido más amplio, en un sentido estricto cuando se
la considera desde una clasificación moderna ya que esta se independiza de la
filosofÃa y se vuelve particular y en sentido más amplio cuando se sabe de la
división de la filosofÃa que siempre estuvo en mesa de discusión de los
filósofos de la época antigua y medieval.
Asà tenemos a varios
filósofos y pensadores que realizan una serie de clasificaciones de la ciencia
según la época y su grado de conocimiento de las cosas y del saber del universo
que está claramente relacionado con la intuición, la lógica, la ética, la costumbre
y especialmente la experiencia, de estos grandes maestros como Platón,
Aristóteles, Eudemo de la Estaguirita ( ciudad de Grecia ) que en un principio
dividieron a la ciencia en teórica y en práctica, y como ya dije tomando mucho
en cuenta a la Lógica como su mejor aliada en cuanto al razonamiento se
refiere; este era el instrumento de la filosofÃa, sin embargo existe una
peculiaridad en cuanto a las clasificaciones de la ciencia, ya que partÃan de
ciencias que para nosotros en la actualidad son bien conocidas tal como la
FÃsica, la QuÃmica, la Matemática, de donde parten las demás ciencias como la
ciencia Teológica, la ciencia Divina, las ciencias Humanas, y de ahà a las
Ciencias de Gobierno Civil, o al arte del Gobierno de Familia.
Es asÃ; que la ciencia
teológica se divide en Matemática, FÃsica, Música, GeoastronomÃa, Ética y
Lógica; con su respectiva subdivisión afirmando que la Ética es la ciencia de
la Mecánica y Artes, mientras que la Lógica es la ciencia de la Gramática y de
la Dialéctica.
La época moderna fluye a
partir de Francis Bacon, (Barón de
Verulam, Londres 1561-1626.) quien clasificó a la ciencia según las facultades
que tenÃan los hombres, asà decÃa que la memoria da origen a la ciencia y esta
a su ves da origen a la Historia clasificándose esta también en Sagrada, Civil,
Natural, y esta Natural en MetafÃsica, o estudio de las causas formales, y
FÃsicas. Las ciencias del hombre se subdividen en Lógica o en ciencia de la
razón propiamente dicha, Ética o ciencia de la voluntad y ciencia de la
Sociedad.
HOBBES; clasifica a la ciencia
en ciencia de hechos y en ciencia de la razón.
AMPERE.; dividió las ciencias
en Cosmológicas y en Noológicas.
Las ciencias
Cosmológicas, se subdividen a su vez en ciencias Cosmológicas propiamente dichas
(Matemática y FÃsica) y ciencias Fisiológicas (Naturaleza y Médicas). Las
ciencias Noológicas a su vez se subdividen en Noológicas propiamente dichas
(subdivididas en Filosóficas, Psicológicas, Ontológicas Ética y Nootécnicas,
TecnestesiaGlosologÃa) y Sociales.( subdivididas en Etnológicas, EtnologÃa,
ArqueologÃa, Historia, y PolÃtica de los medios de Gobierno o Cibernética, del
Derecho de Gentes o Etnodicea de la Diplomacia ).
Con este pequeño
preámbulo podemos darnos cuenta como las ciencias se van clasificando cada vez
más en otras tantas ciencias, por cuanto me limitaré a nombra por básico
conocimiento a ciertos autores tales como:
Schopenhauer, Wundt, Peirce, y Renouvier, quien hace una clasificación
interesante de la ciencia que me encamina en mi investigación cuando dice que
la «ciencia está dividida en Lógica y en FÃsica, la Lógica se dedican a la
investigación de la cualidad y la NusologÃa o investigación del número,
posición, sucesión, y devenir.»En cambio las Ciencias FÃsicas abarcan la
Historia Natural y la FÃsica propiamente dicha, a estas ciencias lógicas y
fÃsicas, se agregan las ciencias «Imperfectas» que se encuentra
agrupadas bajo el nombre general de CrÃtica; que a su ves se dividen en CrÃtica
Histórica; que es una crÃtica especialmente intelectual o moral de las
ciencias, la historia de las ciencias, la FilosofÃa de la moral, de las
religiones, del arte, del Derecho Económico y PolÃtico.
A pesar de todo lo
expuesto no puede ser menos cierto que el problema ontológico ( doctrina del SER
o de la Naturaleza ) se encuentra Ãntimamente unido a la cuestión metodológica,
es decir que desde un planteamiento Ontológico el Positivismo dice que no debe
existir una clasificación de la ciencia jurÃdica ya que el Derecho, las Leyes,
Normas y más preceptos legales no existen por cuanto estos solo son inherentes
al SER, a la naturaleza a algo que
existe solamente en el pensamiento de los seres humanos, claro esta que
para el positivismo debe existir materia antes que idea, ya que para ellos solo
de ahà nace la ciencia, es decir que cuando se capta con los sentidos se puede
saber claramente que existe y que no
existe, que ocupa tiempo y espacio en la vida de los seres humanos entonces sÃ
puede crearse ciencia.
SerÃa imposible
continuar hablando de la creación de la ciencia jurÃdica o del derecho sin que
exista una oposición al Positivismo. Es por ello que inmediatamente me es
necesario recurrir a Emmanuel Kant, ideólogo y defensor del Derecho al
considerársele como IUS NATURALISTA,
(«El término iusnaturalismo designa una corriente filosófica del derecho
que surgió en el siglo XVI y que se prolongó hasta finales del siglo XVIII. Uno
de los máximos exponentes de este movimiento fue Hugo Grocio, considerado el
fundador del mismo, junto a T.Hobbes, J.Locke y J.J Rousseau.» ),[3][3]
el cual mantiene que SI es posible
hacer una clasificación de las Ciencias JurÃdicas, cuando manifiesta que el
hombre nace con el derecho inherente a su persona, es decir que el hombre por
el hecho de ser racional sabe que existen parámetros que le impiden obtener
todo lo que desea siempre y cuando de algo a cambio o pague un precio por eso
que desea obtener, por tanto Kant cree en las
Ciencias de la Naturaleza, (
llamadas luego las ciencias de EL DEBER
SER de Kelsen, hechas por el hombre ) o sea las llamadas ciencias de la cultura,
ciencias estas que no son obligatorias, pues existen en el mundo de la
libertad, y que todos los hechos que se dan no es preciso que se cumplan ya que
en estas ciencias se encuentran la Moral, la Religión, el Derecho, leyes y
normas de esta ciencia que no puede ser garantizado su cumplimiento.
Es por ello que no solo
Kant habla de una clasificación de las ciencias jurÃdicas sino también otros
pensadores e ideólogos como, Windelband, su seguidor Richert, que distingue
entre las Ciencias de la Naturaleza y Ciencias Culturales, Stammler
(Neokantiano) y por supuesto Hans Kelsen
considerado como el reformador contemporáneo de la Lógica del Derecho.
Dr. Anshelo Ponce Gordón
Abogado por la U.C.E.